向人類精神高地不斷邁進(jìn)——談中國文學(xué)的世界價(jià)值

向人類精神高地不斷邁進(jìn) ——談中國文學(xué)的世界價(jià)值

【新時(shí)代·新創(chuàng)作·新文論】

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力,讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道,為人類提供正確精神指引。

當(dāng)前,我國社會面臨偉大變革,對世界發(fā)展進(jìn)程和人類前進(jìn)方向的影響不斷加深。這個(gè)過程,必然孕育著代表人類精神進(jìn)步方向的時(shí)代精華。而文學(xué)作為時(shí)代進(jìn)程的忠實(shí)記錄者和發(fā)掘者,正在以全面加速、深入拓展的勢頭,實(shí)現(xiàn)著自身的世界化。新世紀(jì)以來,中國當(dāng)代文學(xué)有更多的機(jī)會,并以更積極的姿態(tài)漂洋過海,逐漸成為世界文學(xué)共同體中越發(fā)重要、極具活力的創(chuàng)造性力量。在這樣的背景下,我們的文學(xué)創(chuàng)作在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上,更應(yīng)該強(qiáng)化自身的世界性,呈現(xiàn)人類共有的情感底色,描繪與世界潮流共振的時(shí)代特色,向人類精神高地不斷掘進(jìn)。

文學(xué)可以讓人類更有力量地面對世界

“為人類提供正確精神指引”是對文學(xué)本質(zhì)性價(jià)值的重要闡釋,說的是文學(xué)要著力挖掘人性相近、人心相通的共同意義。文學(xué)是世界語言,其中蘊(yùn)含著社會與人生的基本原理,有助于不同民族、不同地域、不同背景的人們消除隔閡,實(shí)現(xiàn)相互理解,達(dá)到思想的交流和心靈的溝通。文學(xué)創(chuàng)作要從民族與地方的特性中發(fā)掘出人類精神的同一性,得以在世界旅行中克服文化隔膜與沖突,從而打動世界各地讀者,使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

早在1922年,鄭振鐸就提出“世界的文學(xué)就是世界人類的精神與情緒的反映”。在他看來,全人類心手相連,精神、情緒具有內(nèi)在一致性,在人類共同的精神世界里永久地綻放著更光明、更快樂的花兒,由此形成全人類統(tǒng)一體,文學(xué)就應(yīng)該反映出人類共有的精神。時(shí)間過去將近100年,他的文學(xué)觀念依然值得珍視,并具有當(dāng)代價(jià)值。

人類擁有同一個(gè)家園,不僅意味著世界萬物的同在,而且意味著精神世界的會通。對人類精神家園的構(gòu)建,文學(xué)始終不可或缺。面對世界存在的不確定性和各種一時(shí)難以擺脫的困境,文學(xué)都在著力書寫人性中的希望與美好,書寫人類的進(jìn)步精神,目的是讓人類更有力量地面對這個(gè)世界。

文學(xué)的外在呈現(xiàn)方式可以豐富多樣,其美學(xué)表現(xiàn)、敘事方式、修辭技巧固然重要,但內(nèi)蘊(yùn)其中的審美意識與思想價(jià)值需要具備普遍的可接受性。中國當(dāng)代文學(xué)亟待擺脫自身的片面性與局限性,以審美的方式積極參與人類命運(yùn)共同體的建構(gòu),實(shí)現(xiàn)與世界文學(xué)潮流的同步,將著力點(diǎn)放在對人性與人心的洞察上,映照出人類精神世界的細(xì)密、幽微,助力人類結(jié)成牢固的精神紐帶,成為跨文化理解與溝通的橋梁,從根本上彰顯出文學(xué)的永恒魅力。

精品力作必然燭照和挖掘人類共通的精神世界

縱觀世界文學(xué)傳世之作,都通過合理的結(jié)構(gòu)、藝術(shù)的形式、精致的語言、形象的思維,對人類共通的精神境界進(jìn)行全面而深刻的反映,是人們認(rèn)識自己、觀察社會、理解世界的一個(gè)重要渠道。在這個(gè)過程中,經(jīng)典作品還不斷深入探索人類精神世界的未知領(lǐng)域,拓寬人類精神世界的內(nèi)涵與外延。人類因苦難而同情、因慈悲而同愛、因明智而同理、因圖強(qiáng)而同心,這是人類精神得以維系的重要根基。中西方的早期神話敘事,已經(jīng)展露出人類童年時(shí)期的一些精神特質(zhì)。與之相應(yīng),世界文學(xué)巨匠無不基于對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷去體察個(gè)體悲歡離合、國家興廢存亡,進(jìn)而有所發(fā)掘,尋覓人類精神世界里隱藏的神圣之光。

中國傳統(tǒng)文學(xué)不乏揭示人類精神進(jìn)步的偉大作品。屈原的《天問》叩問天地萬象、賢愚善惡,挑戰(zhàn)唯天命是從的守舊思想,在探討世界、歷史、人生規(guī)律方面呈現(xiàn)出人類的求真精神。元代戲曲家紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》,不僅具有與西方悲劇《哈姆雷特》相同的復(fù)仇主題,而且在表現(xiàn)道德與犧牲、正義與強(qiáng)權(quán)、忠誠與背叛的激烈沖突中,闡明了舍生取義的人間大義,在啟蒙時(shí)期的歐洲產(chǎn)生巨大影響,時(shí)至今日難掩其光芒,仍然經(jīng)常登上歐美國家的演出舞臺。

世界文學(xué)大師打磨而成的鴻篇巨制,都在力求掙脫人類精神的桎梏,發(fā)出人類共同的心聲,并在不同的時(shí)代、不同的地方都能聽見回音。美國作家福克納始終堅(jiān)稱要為全人類的勝利與永存送去不滅的希望而書寫,將自己畢生嘔心瀝血所從事的文學(xué)創(chuàng)作稱之為人類精神探索的工作,“是為了從人的精神原料中創(chuàng)造出一些從前不曾有過的東西”。錢鐘書同樣深具人類的共通意識,提出“東海西海,心理攸同”。當(dāng)代作家劉慈欣的科幻小說《三體》和依據(jù)同名小說改編的電影《流浪地球》,都在著力整合中國經(jīng)驗(yàn),馳騁于尋找人類新家園的美好想象,表達(dá)出人類命運(yùn)、中國在場的精神境界,將中國文藝創(chuàng)作推向世界文藝的前沿。

可以說,經(jīng)典文學(xué)作品都在深切地表達(dá)人類的共同期待,即文學(xué)要為人類的生生不息點(diǎn)亮精神燈塔、提供人文關(guān)懷,真正體現(xiàn)“為人”的目的,將人類精神書寫外化為直抵人心的情感力量。

中國當(dāng)代文學(xué)在人類精神書寫上要有新思路

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國文學(xué)伴隨著新舊力量的沖突與角逐,開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。盡管在主體性建構(gòu)上做出了不懈努力,但終究難以擺脫“被譯介的現(xiàn)代性”陰影。世界文學(xué)格局還是被西方審美和思想價(jià)值主宰,中國文學(xué)的地位無法彰顯,所謂與世界文學(xué)同臺競技只是一個(gè)遙不可及的夢想。

改革開放以來,中國向全世界敞開胸懷,中國文學(xué)聞風(fēng)而動,重整行裝,向外眺望,透過不同的棱鏡來認(rèn)識自我、定位自我、變革自我,在本土經(jīng)驗(yàn)與世界視野的融合上艱辛探索,持續(xù)地推動自身勇猛精進(jìn)。經(jīng)過持續(xù)發(fā)力和苦心經(jīng)營,中國當(dāng)代文學(xué)正在不斷贏得世界性聲譽(yù),以強(qiáng)勁勢頭將中國的精彩故事、審美趣味和思想觀念呈現(xiàn)于世界各地的讀者。曹文軒充滿自信地?cái)嘌?最優(yōu)秀的中國文學(xué)具備了世界水準(zhǔn)。賈平凹明確表示,真實(shí)準(zhǔn)確地寫出中國現(xiàn)實(shí)社會、寫出中國人的生存與精神狀態(tài),也是世界文學(xué)的一部分。瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)徽f過,當(dāng)代中國文學(xué)已完全接軌世界文學(xué)。從總體上說,中國當(dāng)代文學(xué)力求表現(xiàn)人類命運(yùn)的共同關(guān)切,探析人類精神世界的內(nèi)在奧秘,世界性價(jià)值逐漸得以彰顯。

不過,面對新形勢、新情況、新格局,中國當(dāng)代文學(xué)的世界性書寫要有新的思路。其中,建立起強(qiáng)大的文化自信是一個(gè)關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)如此深厚,中國當(dāng)代的社會發(fā)展進(jìn)程舉世矚目,這些都是中國當(dāng)代文學(xué)致力于世界性書寫的底氣與根基。從某種意義上說,把中國故事真正寫好了,自然就有世界性。把中國人的精神世界真正寫好了,也就能觸動每一個(gè)人的心靈,無論他來自哪里、身處何方。所以說,中國當(dāng)代作家要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個(gè)性、智慧才情,一面堅(jiān)持立足本土、根植傳統(tǒng)、面向時(shí)代,一面恪守向著人類最先進(jìn)的方面注目、向著人類精神世界的最深處探尋的創(chuàng)作理念,把自己擺到世界格局中去,擺到人性的基點(diǎn)上去,擺到為人類寫作的高遠(yuǎn)目標(biāo)上去。

進(jìn)入新時(shí)代的中國文學(xué),面對伴隨高度全球化而來的文化交流與碰撞加劇的局勢,應(yīng)該擔(dān)負(fù)起崇高的使命,寫出人類共同命運(yùn)的中國擔(dān)當(dāng),為其揚(yáng)帆出海提供壓艙石般的“精神重量”,這是關(guān)乎登臨世界文學(xué)之巔的重要命題。作家理應(yīng)獨(dú)具慧眼,矚目如畫卷般精彩紛呈的中國現(xiàn)實(shí),深刻挖掘中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧的內(nèi)在價(jià)值,在這個(gè)過程中投入一種人性目光,寫出一種天下情懷。

好的文學(xué)作品是塑造未來的,是直抵靈魂的。作家是以文字為犁的辛勤勞動者,腳踩大地,心向天空。好的作家都懷有為全人類而寫作的高尚目的,都為人類精神世界的飽滿與豐盈奮筆直書。期待中國當(dāng)代作家在文學(xué)書寫中注入終極關(guān)懷,注入深刻的人類意識,不斷書寫出展現(xiàn)人類精神進(jìn)步的中國新史詩,為世界文學(xué)格局標(biāo)示出一個(gè)新高度。(胡燕春)